春秋战国时期，神农的事迹逐步被发掘。到晋代《搜神记》搜集了之前的神话传说。神农为第一条，神农属下雨神赤松子为第二条。这说明，在晋代很多人的心中，神农是最早的神。后世中国大路上出现了佛、道和儒的持久争论。由此开始了层出不穷的神话创造。在宗教神话和历史神话之间存在明显的差别。宗教文化总是一个能够改变宇宙的神;历史神话中所有故事都是关于人的，不涉及创世一类的内容。神农神话就是关于历史的神话。历史神话的背后都有很多历史事实。

　　1、尝百草

　　现存最早记载“神农尝百草”的文献是《淮南子》，比现存关于《黄帝内经》书名的文献早一些。《淮南子.修务训》：“古者，民茹草饮水，采树木之实，食赢蚌之肉，时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜，燥湿肥墝高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。”在汉代，“毒”是药的意思。《淮南子.修务训》列举五圣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎?”可见在西汉早年神农的文化地位最高。

　　2、播五谷

　　关于神农氏教民播种五谷的功绩，古文献很早就有记载。《周易系辞下》说：“神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”在晋代的文献《拾遗记》说：“时有丹雀衔五穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”据《神农本草经》记载，谷物多有药用价值。所以，耕种五谷与中药学发展是同一过程。《神农手眼·食品歌》就是依据神农《食品》所编写的古代歌括。

　　3、服百兽

　　《白虎通》说：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”发展农业和畜牧业，大量利用耕牛，族人以牛角作为头饰。

　　驯兽与运动医学

　　4、 驱百害

　　火用于开荒种田，或用于艾灸致病。火被运用到农业和医学。在《搜神记》中记载：“赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。” 聂文涛家传冰玉散更名为洪炉点雪散以避人嫉。此冰玉散不是张景岳所留下的冰玉散，而是用于艾灸的冰玉散。

　　5、辨五音

　　神农是第一个用五音做琴的。汉代桓谭《新论》中记载：““神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。” 《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”; 《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”; 《诗经·小雅·甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖”等。

　　6、类五行

　　神农做《五脏论》，从子五行学说成为最基本的中医理论。《神农手眼·原道歌》就是依据《五脏论》编写的古代蒙学教材。

　　7、定节气

　　《神农赋》说：“日中星鸟，以殷仲春。日永星火，以正仲夏。宵中星虚，以殷仲秋。日短星昴，以正仲冬。四时阴阳，万物始终。”这是描写神农用观测鸟星、火星、虚星、昴星的位置来确定四时节气。

　　8、祭祖先

　　神农氏以德威服四方，祭奠祖先，教天下人供奉自己的先人。轩辕氏起，以帝王权力征服四方。《商君书 画策》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣;刑政不用而治，甲兵不起而王。神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为君臣上下之义、义子兄弟之礼、夫妇妃匹之合，内行刀锯，外用甲兵。故时变也。由此观之，神农非高于黄帝也，然其名尊者，以适于时也。”随着时代的发展，黄帝以甲兵征服天下，也带动了文化的变革。尊帝王而祭天地，祖先为神灵，转变成尊帝王为天子。

　　上述所有神农的贡献，都成为中国人天人合一文化的滥觞，成为中华民族健康观念的基点。