人物简介

淳于意(约前215年—约前140年)，西汉临淄人，姓淳于，名意。淳于意曾任齐太仓令，精医道，辨证审脉，治病多验。 。后因故获罪当刑，其女缇萦上书文帝，愿以身代，得免。《史记》记载了他的二十五例医案，称为“诊籍”，是中国现存最早的病史记录。司马迁在《史记》中，把他与扁鹊合并立传，即《扁鹊仓公列传》。（来自百科）

齐文王急救经过

齐文王有病至病危之后，很多给齐文王看病的医生得出结论：恐怕齐文王这次很难活下去了。这时有人提议可以让淳于意看一看。
淳于意看了之后，认为是热病。他当时想出手急救，开了处方并给其他的同行看。其他的同行看了之后，认为还是仓公有抢救重症病人的经验，就给齐文王服下了这个祛火旳药。之后，有一个医生按照他们事先约定为齐文王做灸法治疗。艾灸之后，齐文王就死了。

当时有郎中令给淳于意安了一个罪名。用今天的话讲，大概有这几条罪责：淳于意虚假宣传，夸大疗效，非法行医。因为他是太仓令，不是职业医师，他给人看病本身是非法行医。他的思路和其他医生不一样，所以不是按照正路子开方导致出现问题。世间流传淳于意精医道，辨证审脉，治病多验。说什么病人都能治好。这是虚假宣传，夸大疗效。还有，以看病敛财，收取费用。这几条加在一起，认为获罪当刑，就把淳于意押往长安问罪。

孝顺的女儿与讲究孝道的皇帝
这件事对淳于意本人和家庭而言，如五雷轰顶。他当时非常痛苦地对妻子说，你给我养了5个女儿。如果我有1个儿子的话，他一定会为我鸣冤。
小女儿一听，就坚决要求随父去长安。在中国的文化历史上比淳于意行医影响更大的就是：他的女儿愿意卖身为奴来恕他父亲的罪。
当时汉文帝正在倡导孝道。汉文帝本身是一个孝子，非常孝顺。他听说这个事情后非常感动，就召见了仓公。

淳于意与汉文帝的庭对
汉文帝召见后，和淳于意有一个宫廷对话。
其中最重要的是汉文帝问到他抢救过多少人？仓公讲：我每抢救一个人都有详细的记录。这是人类史上最早的关于病例的记载。
他说自己先后抢救过25人。其中有15人抢救过来了，恢复了正常的生命活动；有10个人没有抢救过来，死去了。
汉文帝非常睿智。听到这个之后，就感觉到要处罚淳于意的罪责中有一条是夸大疗效，这是不对的。淳于意这个人并不吹牛，并不说自己能治好所有病人。他认为这个医生应该是一个很不错的医生。这样一来，汉文帝对整个淳于意的案子就马上就采取了相反态度。
但是汉文帝也没有向后世想象的那样把淳于意留在身边做御医，而是认为他是无罪的，释放了，没有处罚他而已。

医者救他人之命与自己命运的感叹
汉文帝没有处罚淳于意。主要是：
第一，认为他不是一个吹牛的人。这有点像聂文涛，经常说其实我治不好的病很多。像这种人怎么能按照夸大疗效来处理吗？天下还有这种事吗？所以这个罪行就没有了。后面因为夸大宣传敛财的事情就更不存在了。还有一个非法行医在那个时代也不算大事。
第二，淳于意还能教育出这样孝顺的孩子，人品也不会差。 他女儿的孝顺是感动皇帝并最终获得免罪的重要因素。
 
医者的感叹
 汉文帝并没有把淳于意敬为天下名医，也没有因此留用宫中，只是免他的罪。这已经是不错的结果了。
淳于意当时非常感叹。自己救了这么多人，救了15名危重病人，还不如养一个孝顺的孩子。
最后是养的一个孝顺孩子使自己避免受到陷害，而自己救了15人是一点用也没有。
尤其是这15个人中就有一个带头陷害他的那个郎中令。郎中令就是带头陷害他的，这让他非常生气。

对后世的警醒
关于淳于意的各种版本说法并不完全一样。我说的是家传的一种说法。这是用来警示我们在救治患者的过程中要保持一种如履薄冰，如临深渊的一种心态。
 
淳于意详细记录病例，征求患者意见。用这样的方式仍然不能避免受到陷害，仍然不能避免自己救过的患者陷害自己。这个故事使后世的中医变得非常警惕，在生与死的问题上一般要反复征求家属患者的意见，然后再进行救治。
也就是说，医生开始学会保护自己。
在淳于意之后，医生不但重视了病例的记载，救治过程的记载，同时还开始注重保护自己。

医生职业安全如何保证
表明治疗风险以及自己的治疗方法，并征求患者意见。这样做能不能完全保证医生的安全呢？实际上也不能完全