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聂文涛文集八
文章来源：武汉市佑甲养生保健有限公司 发布日期：2016/2/1 浏览次数： 次
驯服血糖技术发展之路
1996年，聂文涛关注李时珍、陈士铎等古代名医的文献记载，对糖尿病患者限制谷物的传统指导方式提出质疑。在王耀廷教授的鼓励下，聂文涛开始了相关探索。聂文涛认为，微血管病变是糖尿病病因的显著化，因此要从所谓并发症入手才能真正实现血糖平稳。
1997年，作为当时吉林医学院附属医院中药制剂室的技术负责人，他设计了活血降糖片（这就是桑黄子片的前身），目的在于通过解决微血管病变来解决血糖问题。
2005年，聂文涛公布了驯服血糖的相关主张和实际效果，包括2型糖尿病和糖尿病并发症康复过程中的很多细节问题的处理经验。
2007年，国家鼓励中医药发展的意图越来越清晰，聂文涛《食物训练与糖尿病康复》得以在吉林大学出版社出版。聂文涛撰写了《是驯服血糖，不是束缚血糖》，对《食物训练与糖尿病康复》核心观点进行总结，并因此在第二届中国中医药论坛上被评为中国中医药界最具影响力人物。
2008年，《糖尿病行为医学技术指南》中把桑黄子技术列入最重要的行为医学技术，该《指南》在第三届中国中医药论坛期间被评为优秀学术成果特等奖，《指南》作者被评为改革开放三十年中医药发展杰出贡献奖。
2009年，聂文涛医生用桑黄子等五联技术成功治愈10年病史1型糖尿病患儿，在第二届全国妇女儿童保健大会上被评为建国六十年妇女儿童保健工作杰出个人奖。聂文涛驯服血糖的五联技术国内外流传。
2010年4月，《驯服血糖》一书国内出版发行，成为最具东方思维特色的实用图书。书中对驯服血糖的五联技术进行了详实的介绍。
2010年6月，在全国反思健康科普工作的时刻，新华网转发了聂文涛关于1型糖尿病酮症饮食治疗的方法。CCTV对话聂文涛，对健康行业的产学研焦点问题提出相关意见，成为互联网备受关注的事件。
《驯服血糖》以其实用型、严谨性，已经成为互联网上最受关注的健康图书。
体液调节对糖尿病的作用
体液调节就是机体某些细胞产生某些特殊的化学物质，借助于血液循环的运输，到达全身各器官组织或某一器官组织，从而引起这器官组织的某些特殊的反应。许多内分泌细胞所分泌的各种激素，就是借体液循环的通路对机体的功能进行调节的。例如，胰岛B细胞分泌的胰岛素能调节组织、细胞的糖与脂肪的新陈代谢，有降低血糖的作用。内环境血糖浓度之所以能保持相对稳定，主要依靠这种体液调节。
有些内分泌细胞可以直接感受内环境中某种理化因素的变化，直接作出相应的反应。例如，当血钙离子浓度降低时，甲状旁腺细胞能直接感受这种变化，促使甲状旁腺激素分泌增加，转而导致骨中的钙释放入血，使血钙离子的浓度回升，保持了内环境的稳态。也有些内分泌腺本身直接或间接地受到神经系统的调节，在这种情况下，体液调节是神经调节的一个传出环节，是反射传出道路的延伸。这种情况可称为神经-体液调节。例如，肾上腺髓质接受感神经的支配，当交感神经系统兴奋时，肾上腺髓质分泌的肾上腺素和去甲肾上腺素增加，共同参与机体的调节。
除激素外，某些组织、细胞产生的一些化学物质，虽不能随血液到身体其他部位起调节作用，但可在局部组织液内扩散，改变邻近组织细胞的活动。这种调节可看作是局部性体液调节，或称为旁分泌（paracrine）调节。
有些内分泌细胞可以直接感受内环境中某种理化因素的变化，直接作出相应的反应。例如，当血钙离子浓度降低时，甲状旁腺细胞能直接感受这种变化，促使甲状旁腺激素分泌增加，转而导致骨中的钙释放入血，使血钙离子的浓度回升，保持了内环境的稳态。也有些内分泌腺本身直接或间接地受到神经系统的调节，在这种情况下，体液调节是神经调节的一个传出环节，是反射传出道路的延伸。这种情况可称为神经-体液调节。例如，肾上腺髓质接受感神经的支配，当交感神经系统兴奋时，肾上腺髓质分泌的肾上腺素和去甲肾上腺素增加，共同参与机体的调节。
除激素外，某些组织、细胞产生的一些化学物质，虽不能随血液到身体其他部位起调节作用，但可在局部组织液内扩散，改变邻近组织细胞的活动。这种调节可看作是局部性体液调节，或称为旁分泌（paracrine）调节。
平衡是生命阵势的变化
氧和二氧化碳在血液中的浓度从表面上看有着一种动态平衡的机制，它们在调解人呼吸功能的时候表现出一种交互起落的运动。但实际上，它们并不直接构成所谓的促进或者抑制关系。Oh c
神经活动的基本过程是反射。反射的结构基础为反射弧，包括五个基本环节：感受器、传入神经、神经中枢、传出神经和效应器。感受器是接受刺激的器官，效应器是产生反应的器官；中枢在脑和脊髓中，传入和传出神经是将中枢与感受器和效应器联系起来的通路（参见第十章第二节）。例如当血液中氧分压下降时，颈动脉等化学感受器发生兴奋，通过传入神经将信息传至呼吸中枢导致中枢兴奋，再通过传出神经使呼吸肌运动加强，吸入更多的氧使血液中氧分压回升，维持内环境的稳态。反射调节是机体重要的调节机制，神经系统功能不健全时，调节将发生混乱。（第一章第三节 生理功能的调节）。
现代生理学研究的结果表明，这种动态平衡实际上是神经系统参与，主要依靠呼吸系统的运动来完成的。在这个过程中，会发生对生命其它系统的直接或间接的影响，也包含着其它力量的不同程度配合。平衡是通过生命阵势的变化来完成的。而所谓的神经调节，仍然要求有信息物质参与。8
巴甫洛夫（лавдов）将反射分成非条件反射与条件反射两类。非条件反射是先天遗传的，同类动物都具有的，是一种初级的神经活动。上述呼吸反射就是一种简单的非条件反射。条件反射是后天获得的，是个体在生活过程中按照它的生活条件而建立起来的，是一种高级的神经活动。例如，工人进入劳动环境中就会发生呼吸加强的条件反射，这时虽然劳动尚未开始，但呼吸系统已增强活动，为劳动准备提供足够的氧并排出二氧化碳。所以，条件反射是更具有适应性意义的调节。（第一章第三节 生理功能的调节）。
巴甫洛夫的条件反射试验实际上证明了身心一体的观点。生命的阵势，就是身心一体的配合。
神经活动的基本过程是反射。反射的结构基础为反射弧，包括五个基本环节：感受器、传入神经、神经中枢、传出神经和效应器。感受器是接受刺激的器官，效应器是产生反应的器官；中枢在脑和脊髓中，传入和传出神经是将中枢与感受器和效应器联系起来的通路（参见第十章第二节）。例如当血液中氧分压下降时，颈动脉等化学感受器发生兴奋，通过传入神经将信息传至呼吸中枢导致中枢兴奋，再通过传出神经使呼吸肌运动加强，吸入更多的氧使血液中氧分压回升，维持内环境的稳态。反射调节是机体重要的调节机制，神经系统功能不健全时，调节将发生混乱。（第一章第三节 生理功能的调节）。
现代生理学研究的结果表明，这种动态平衡实际上是神经系统参与，主要依靠呼吸系统的运动来完成的。在这个过程中，会发生对生命其它系统的直接或间接的影响，也包含着其它力量的不同程度配合。平衡是通过生命阵势的变化来完成的。而所谓的神经调节，仍然要求有信息物质参与。8
巴甫洛夫（лавдов）将反射分成非条件反射与条件反射两类。非条件反射是先天遗传的，同类动物都具有的，是一种初级的神经活动。上述呼吸反射就是一种简单的非条件反射。条件反射是后天获得的，是个体在生活过程中按照它的生活条件而建立起来的，是一种高级的神经活动。例如，工人进入劳动环境中就会发生呼吸加强的条件反射，这时虽然劳动尚未开始，但呼吸系统已增强活动，为劳动准备提供足够的氧并排出二氧化碳。所以，条件反射是更具有适应性意义的调节。（第一章第三节 生理功能的调节）。
巴甫洛夫的条件反射试验实际上证明了身心一体的观点。生命的阵势，就是身心一体的配合。
理解生命阵势
我们注意一下物理学的情况，将会有助于理解生命的功能为什么可以经常超越结构来解析。我们知道日月星辰的运行背后是能和力的作用，万有引力的计算实际上放弃了对可见的物体几何形状的考虑，转而应用人们无法直接看见的质量和力，来寻求这种物物之间普遍的存在规律。生命的各种变化和血气运行也都是背后的能和力的作用，解剖只是认识人生命的一种重要的方式，而不是唯一的视角。
这种情况可以用来说明，为什么中医在非准确地了解肺的生理结构的时候，依然可以有效维护肺脏的健康，“非典”时期中医所表现出的疗效足以说明这一点。另外一个著名的历史事件是，清代名医王清任通过尸体解剖错误地认为心不是主血的，而是主气的。这是因为尸体心内的血液已经流出，所以王清任误认为心内是没有血液的。然而王清任留下的方药用于治疗血瘀症效果是公认的，至今仍被大量使用。
一切功能都必须在一定的生理结构下完成。但是依照生理功能推断应该具有的结构，却未必是以独立的器官形式存在。这些功能可能是由另一个器官兼有，也可能是由其他几个器官共同来完成。所以真实的结构在推断的过程中可能会发生差错。
顺延着解剖学的发现，我们会发现人体是由各个系统组成的：消化系统、循环系统、运动系统等。然而疾病的发展并不是按照解剖看到的顺序依次发展的。一个系统的局部器官病变，往往是首先影响其他系统的正常功能，甚至导致其他系统的病变。当一个强烈刺激发生的时候，人体也不是按照所谓的解剖结构依次发生反应的。人体甚至几乎同时发生了全体反应，涉及多个系统甚至人体全部解剖系统。这种各系统之间的“捆绑”反应，说明人体的很多所谓系统功能是在整个身心配合下完成的。生命的阵势就是用来理解这些解剖方式所不能理解的生命现象的概念。
解析生命的阵势
生命的主要运动方式是全身心的配合运动，包括主动行为和适应性行为，宛如受到统一指挥的阵势，我们称之为生命的阵势。生命的阵势存在，说明首先应该注重研究生命的各种功能，其次是结构。生命的各种平衡也是生命的各种能力的平衡，也就是说在很多情况下知道解剖结构和不知道解剖结构对解决问题来说区别不大。也就是说，对多数由生命阵势变化导致的健康问题，我们是否正确的把握了解剖结构不是很重要的。
生命阵势概念的提出，将会彻底改变人们对现代医学的崇拜，而把这种研究只当做认识生命的角度之一
生命阵势概念的提出，将会彻底改变人们对现代医学的崇拜，而把这种研究只当做认识生命的角度之一
传统医学和现代医学的困境
传统医学所面临的困境可以从两个方面来看。一方面是来自中医学所服务的人群，另一方面是来自传统医学的工作者本身。
从服务对象上看，他们几乎毫无例外的经过了现代科学甚或现代医学的精神洗礼，他们本质上不接受与现代医学有任何冲突的理论。他们中有相当一部分寻找中医治疗疾病唯一理由是已经对现代医学目前的水平绝望，不得已而进行的无奈尝试，甚至是被有的人说成是死马当活马医——类似的言论在网上论坛中经常能够被发现。还有相当一部分人在长期的现代科学熏陶下，具有强大的现代科学信仰，他们相信科学的东西都是能够被理解的。强烈的求知欲望，甚至使他们忘记了找中医是来看病的，而不是来学习中医学的。他们对自己听都听不懂的话感到奇怪：为什么不用现代语言来表达自己的医学理论，难道现代语言的表现能力就这么差吗？这些问题的存在，要求传统医学工作者必须自己能够理解中医理论，并能够用现代语言准确表达出来。然而这对很多传统医学工作者来说恰恰是难以接受的。
从传统医学工作者本身看，他们事实上也几乎毫无例外的经过了现代科学甚或现代医学的精神洗礼，他们中很多人本质上也不接受与现代医学有任何冲突的理论。我曾经努力用普通人可以听懂得直白语言讲解中医学，不仅出版了大量的学术著作，如《古镜拂尘》(吉林科学技术出版社出版)，如《求索神农智慧》（黑龙江科学技术出版社出版）等，而且还试图到中医院校学生网站发文章交流。希望能够寻找到热爱真理的青年，结果很失望。传统医学那些精致的分析方法被忽视了，继承的只是原有的实践经验，和用来遮掩自己无知的古文。那种仰观天文俯察地理的求索，那种品尝百草“日中七十余毒”的辨析，实际上是一种精神，是一种学风。这种学风在，传统医学就有希望；失去了这种学风，传统医学也就是去了希望。
现代医学的困境正在于用直接观察甚至解剖观察，这绝对不可能真正走进生命的本质。如果这一说法成立，那么现代医学实际上一直徘徊在生命的门外。我们对这一结论提供如下理由：生命的很多能力是通过及其精密的内部协调方式完成的，任何测试都可能被视为干预而引起生命的变化，因此直接看到的并非是真实的。这一点只要我们来看一下计算机就会清楚。计算机内装有的程序必须通过逻辑运算的方式进行解析，而不能通过电流监测的方式真正了解。因为电流的监测将会改变计算机内的逻辑运算电流而破坏计算机的运转。生命比电流的原理要复杂的多，不是集成电路能够替代的。所以，放弃了逻辑分析方法求证生命，永远不会入门。现代科学的求证精神和解剖经验其根本局限将越来越明显，我们必须关注那些曾经被认为不科学的东西，这些所谓不科学的东西会为我们提供极有价值的帮助。
从服务对象上看，他们几乎毫无例外的经过了现代科学甚或现代医学的精神洗礼，他们本质上不接受与现代医学有任何冲突的理论。他们中有相当一部分寻找中医治疗疾病唯一理由是已经对现代医学目前的水平绝望，不得已而进行的无奈尝试，甚至是被有的人说成是死马当活马医——类似的言论在网上论坛中经常能够被发现。还有相当一部分人在长期的现代科学熏陶下，具有强大的现代科学信仰，他们相信科学的东西都是能够被理解的。强烈的求知欲望，甚至使他们忘记了找中医是来看病的，而不是来学习中医学的。他们对自己听都听不懂的话感到奇怪：为什么不用现代语言来表达自己的医学理论，难道现代语言的表现能力就这么差吗？这些问题的存在，要求传统医学工作者必须自己能够理解中医理论，并能够用现代语言准确表达出来。然而这对很多传统医学工作者来说恰恰是难以接受的。
从传统医学工作者本身看，他们事实上也几乎毫无例外的经过了现代科学甚或现代医学的精神洗礼，他们中很多人本质上也不接受与现代医学有任何冲突的理论。我曾经努力用普通人可以听懂得直白语言讲解中医学，不仅出版了大量的学术著作，如《古镜拂尘》(吉林科学技术出版社出版)，如《求索神农智慧》（黑龙江科学技术出版社出版）等，而且还试图到中医院校学生网站发文章交流。希望能够寻找到热爱真理的青年，结果很失望。传统医学那些精致的分析方法被忽视了，继承的只是原有的实践经验，和用来遮掩自己无知的古文。那种仰观天文俯察地理的求索，那种品尝百草“日中七十余毒”的辨析，实际上是一种精神，是一种学风。这种学风在，传统医学就有希望；失去了这种学风，传统医学也就是去了希望。
现代医学的困境正在于用直接观察甚至解剖观察，这绝对不可能真正走进生命的本质。如果这一说法成立，那么现代医学实际上一直徘徊在生命的门外。我们对这一结论提供如下理由：生命的很多能力是通过及其精密的内部协调方式完成的，任何测试都可能被视为干预而引起生命的变化，因此直接看到的并非是真实的。这一点只要我们来看一下计算机就会清楚。计算机内装有的程序必须通过逻辑运算的方式进行解析，而不能通过电流监测的方式真正了解。因为电流的监测将会改变计算机内的逻辑运算电流而破坏计算机的运转。生命比电流的原理要复杂的多，不是集成电路能够替代的。所以，放弃了逻辑分析方法求证生命，永远不会入门。现代科学的求证精神和解剖经验其根本局限将越来越明显，我们必须关注那些曾经被认为不科学的东西，这些所谓不科学的东西会为我们提供极有价值的帮助。
传统医学、现代医学和新医学
我说的传统医学，是指流传数千年的中国医学，所以也可以叫做传统中医学。对传统中医学的合理定义，一般很难被从事这一行业的大多数医生所接受。浓重的神秘主义色彩不仅使行业外人士无法理解它究竟在说什么，甚至一些行业内的人士也不知道自己在说什么。他们中的多数人都是依据数千年来规定的解决问题原则甚至方法，来处理各种问题。他们中最多数人追求的最高境界是能够“真正”遵循先哲古老的教育，因而把能够背诵《黄帝内经》、《伤寒论》等经典著作为最高修养，甚至当成最有学问的标志。这种浓重的神秘主义能够存在于很多高智力的人中间，是因为依据那些世代相传的原则和方法经常能够解决临床问题，甚至是现代医学解决得不理想的问题。显然在这些不能被普通人接受的理论和方法中间包含着真理，只是这些真理混淆在神秘的学说中间，或者仅仅是我们不能有效地和现代思维对话。
现代医学，可以把哈维的《血液循环论》作为开始的标志。哈维用解剖的真实所见，使医学冲破了神学的束缚，而成为一门不断发展的学科。而后以伽利略和罗马宗教事务所的斗争方式为样板的现代科学思维，再一次加深了解剖和实证的研究方式。这种方式至今仍然是医学科学的探索方式，所以我们可以把现代医学理解为解剖和真实所见的医学。
然后是本人倡导的传统科学与现代科学的对话。我们寄希望用传统医学的思维方式，积极吸收现代医学所能提供的实证资料，结合现代医学的实证探索，来解决很多悬而未决的医学问题。我们把这种医学，这种明显区别于中西医手段一起用于同一个病人身上的中西医结合医学的医学，称之为现代中医学。
流行在中国的中西医结合医学，实际上不能成为一个单独的医学。在这种医学里面，两种医学理论似乎毫无交叉，而解决问题的方式也是两种办法一起用，并不是推出一种新的方法和理论。所以只能算是一种行业存在。象这样生硬组合，会因为其实用性而存在下去。
现代医学，可以把哈维的《血液循环论》作为开始的标志。哈维用解剖的真实所见，使医学冲破了神学的束缚，而成为一门不断发展的学科。而后以伽利略和罗马宗教事务所的斗争方式为样板的现代科学思维，再一次加深了解剖和实证的研究方式。这种方式至今仍然是医学科学的探索方式，所以我们可以把现代医学理解为解剖和真实所见的医学。
然后是本人倡导的传统科学与现代科学的对话。我们寄希望用传统医学的思维方式，积极吸收现代医学所能提供的实证资料，结合现代医学的实证探索，来解决很多悬而未决的医学问题。我们把这种医学，这种明显区别于中西医手段一起用于同一个病人身上的中西医结合医学的医学，称之为现代中医学。
流行在中国的中西医结合医学，实际上不能成为一个单独的医学。在这种医学里面，两种医学理论似乎毫无交叉，而解决问题的方式也是两种办法一起用，并不是推出一种新的方法和理论。所以只能算是一种行业存在。象这样生硬组合，会因为其实用性而存在下去。
胰岛素以外的激素
作为人体的活动信号，很多激素都会引起人体生命活动的变化，从而导致生命状态的改变。这些生命状态的改变，会经常唤起人体对胰岛素需求的改变。因此我们有必要关注现代医学的很多研究结果。c0>Qe
许多胃肠道激素，如胃泌素、促胰液素和胆囊收缩素等都有刺激胰岛素分泌的作用，其生理意义是为即将从食物吸收来的糖等的利用作好准备；胰导内A细胞分泌的高血糖素可直接作用于B细胞，刺激胰岛素分泌；生长素、皮质醇、孕酮、雌激素也促进胰岛素分泌；肾上腺素可抑制胰岛素的释放。必须注意，这些激素的长期大量分泌或应用，都可能使B细胞衰竭而导致糖尿病。（刘国隆：《生理学》，第295页）fH<-j
上述激素中有很多是来自胰腺以外的。激素之间的相互关联性，使我们应该注意到补充激素可能出现的后果。应该说我们以往的注意程度是不够的。k 7
一些激素浓度升高的时候，提示人体吸收和转化各种物质，如糖、蛋白质、脂肪，它们被转化成体内接受的形式贮藏起来或者转化成体内必须的物质，构成人体的生长原料；另一些激素，则提示人体需要对已有的本体物质进行分解，提供人体必需的能量或相关物质。人体内的这种物质不断合成与分解的过程，构成了体内的物质循环。这种物质循环就像自然界的物质循环一样，不断完成新旧的更替，而不是仅仅停留在所谓合理的数量平衡上。[?
这些基本道理提示我们，静态地看待生命，寄希望于给生命简单的干预来实现人体内激素的平衡，往往是一相情愿的。我们可以用一个通俗的比喻来说明这种干预的无效性：我们想让长江的某一段水深增加，于是就在这段水域不断地注水，实际上这种注入最多能保证这段水不干涸。因为河水是流动的，上下游水之间存在着浑然一体的相互作用。u/v=Xn
［传统哲学蒙学］P@v,t
（１）危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。（《易 系辞》）*n
（２）乾坤其易之蕴邪。乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息
许多胃肠道激素，如胃泌素、促胰液素和胆囊收缩素等都有刺激胰岛素分泌的作用，其生理意义是为即将从食物吸收来的糖等的利用作好准备；胰导内A细胞分泌的高血糖素可直接作用于B细胞，刺激胰岛素分泌；生长素、皮质醇、孕酮、雌激素也促进胰岛素分泌；肾上腺素可抑制胰岛素的释放。必须注意，这些激素的长期大量分泌或应用，都可能使B细胞衰竭而导致糖尿病。（刘国隆：《生理学》，第295页）fH<-j
上述激素中有很多是来自胰腺以外的。激素之间的相互关联性，使我们应该注意到补充激素可能出现的后果。应该说我们以往的注意程度是不够的。k 7
一些激素浓度升高的时候，提示人体吸收和转化各种物质，如糖、蛋白质、脂肪，它们被转化成体内接受的形式贮藏起来或者转化成体内必须的物质，构成人体的生长原料；另一些激素，则提示人体需要对已有的本体物质进行分解，提供人体必需的能量或相关物质。人体内的这种物质不断合成与分解的过程，构成了体内的物质循环。这种物质循环就像自然界的物质循环一样，不断完成新旧的更替，而不是仅仅停留在所谓合理的数量平衡上。[?
这些基本道理提示我们，静态地看待生命，寄希望于给生命简单的干预来实现人体内激素的平衡，往往是一相情愿的。我们可以用一个通俗的比喻来说明这种干预的无效性：我们想让长江的某一段水深增加，于是就在这段水域不断地注水，实际上这种注入最多能保证这段水不干涸。因为河水是流动的，上下游水之间存在着浑然一体的相互作用。u/v=Xn
［传统哲学蒙学］P@v,t
（１）危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。（《易 系辞》）*n
（２）乾坤其易之蕴邪。乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息
胰岛素为什么不能解决糖尿病
在《驯服血糖》中，我们提到血糖性质的区分， 我们认为，血糖的过分升高对患者来说的确是危险的。但是，患者所以自身选择了升高血糖的反应，是基于胰腺对体内糖的运行转换情况所做出的一种判断。当服用了降糖药物（降糖药物应是指人为胰岛素的补充，而不是全部降糖药物服用）以后，胰腺会做出一种错误的判断，那就是现有的胰岛素分泌水平已经是足够人体所需的。所以我们用了一个生动的例子来说明这样的情况：
当你要帮助一个走路慢的人，而雇用人抬着他跑，以便让他可以随心所欲地快速达到所要去的地方。这种做法，确实帮助了这位走的慢的人。但是这种帮助如果是每时每刻的，这位走的慢的人不仅永远也不能再走快了，而且会逐步丧失自己走路的能力
我们采取了对血糖的放任态度，而从改善循环的代谢功能训练的角度入手，反而使患者出现了自我平抑血糖的结果。
更准确地说，我们是关注了人体在血循环末梢的能量代谢和转换。我们在多数情况下，尤其是非胰岛素依赖性患者，我们不主张用胰岛素人为补充的办法来治疗糖尿病。这首先是我们对人体恢复健康是报有信心的，并且因此在实践中获得了远比使用胰岛素满意的结果。其次，我们认为胰岛素更是人体某种行为的指令信号，人为改变人体的信号系统不会真正纠正人体的偏差，而只会加强人体的错误判断，从而使错误得到维持或加强。
由于我们更相信胰岛素是人体某些生命活动的指令，所以我们人体的很多相关指令变化会导致人体的相关生理运动转变，最终使胰岛素分泌水平发生变化。这是我们提出关注胰岛素以外的激素的理由。现代医学对糖尿病的研究结果是必须关注的：
糖尿病(DM)是由于胰岛素分泌及/或胰岛素作用绝对或相对不足引起的以高血糖为主要特征的综合征。（2004年9月21日 星期二 ，默克诊疗手册第17版）
这说明现代医学关注的焦点是胰岛素和血糖。而根据传统医学的认识观念，我们主张把这种疾病定义为能量代谢障碍引起的血液中热源（葡萄糖）增高和相关组织可利用能量缺乏综合症，简称为能量代谢障碍综合症。
这种对疾病认识的差别将导致对疾病治疗的根本差别，以及现代医学对传统医学治疗的不能理解。我们仍然继续关注这种疾病所导致的人体变化，将会导致更让人惊讶的结论。
心理调节对糖尿病症状改善
糖尿病患者在现代药物干预之前，采用正确的糖尿病饮食和糖尿病运动获得康复。这在很多具有国际影响的严肃网站上都可以看到，如世界著名胰岛素生产商美国默克制药公司的网站上。在通过食物训练实现康复的糖尿病患者中，经常会有人恐慌和焦虑，认为自己的疾病又发作了。然后检查血糖，血糖果然迅速升高。通过对患者进行简单的心理咨询，我们会看到健康学习因素在发生重要的作用。以下是对一名患者的咨询过程的简单叙述：
患：“这两个月，身体状态一直很好。真的身体也有力量了，血糖也很平稳。但是三天前，开始觉得身体没劲儿，我就知道情况不好。这两天感觉越来越重，经过血糖自我测试，餐后血糖12。医生，我应该怎么办？”
聂：“不用担心。你原来的情况比这还严重，但是经过营养调剂的方式已经稳定下来了。你继续这种方式，身体会很快恢复的。”
患者的情绪开始明显缓和，身体的肌肉也开始放松。
患：“可是为什么会又出问题了呢？”
聂：“其实每个人在两个月内都会发生身体感觉不佳的时候。这种状态对维持人体自我调整能力是必要的。但是对糖尿病患者来说，很容易唤醒身体对疾病的记忆，因而恢复起来常常困难一点。但是过些天还是可以恢复的。”
患者面色也逐渐富有生机，情绪振奋起来，说了很多积极的话。
聂：你现在身体比刚进来的时候好多了。试一试身体的力量就知道了。人体的状态改变常常就在几分钟之内。你回去晚上测一下血糖，就会发现在恢复。
患：那么我的血糖怎样才能稳定住呢？
聂：人体的血糖本来就不是恒定的，而是不断变化的。健康的人体在一个月内将会发生多次血糖升高，只是很快就会平复而没有引起人的关注。糖尿病患者如果不能有效升高自己的血糖，将会对健康造成更大的损害。糖尿病患者往往因为对血糖升高留有深刻的生理记忆，因而在每次血糖升高时都存在着一种非健康体验，使血糖难以恢复。
糖尿病患者因为有这样的表现，在现代医学临床上把它称之为心身疾病。把上面所作的简单咨询，称之为心理治疗。但更确切的说法应该是：健康学习。
血糖升高是否一定要增加胰岛素用量？
这是一个中医世家的传奇故事。
1999年6月19日，聂国祥老医生站在松花江畔，看着小孙女把一块石子扔到岸边沙坑内。沙坑里的细砂微微泛起，清澈透明的河水变得有一些污浊。
他对身边的聂文涛说：“不是向下的东西，总是导致沉降，如同石子和细砂一样。”
聂文涛问道：“爸爸是说中药的升降浮沉？”
聂国祥回答说：“不止中药。比如肾透析、降血糖。”
过了一小会儿，聂国祥说：“如果过滤这一坑水，所有的细砂都过滤出去，水中的生命基础就被破坏了。如果保留水中的生命基础，过滤就会导致水更加混浊。肾透析为什么用于肾病晚期？道理是一样的。”
聂文涛问：“为什么说降血糖也是如此呢？”
聂国祥回答：“所有的降糖药物，都存在大量不好用的情况。如果一定要血糖降下来，患者可能承受不了。”
聂文涛问：“爸爸，您认为应该如何？”
聂国祥回答：“依据患者情况处理。就这沙坑里的水来说，目前最好的办法是静静地等待。”
聂文涛后来不仅掌握了等待的技巧，甚至在个别患者血糖升高的时候，减少胰岛素，使血糖趋于稳定。这些精彩的病例被记载到他的《驯服血糖》一书中，远传欧美。
为什么停止1型糖尿病儿童救助
曾经，一位患儿的父亲在电话里对我恳求：“我在这边给你跪下了。”但是，当我回访的时候，这位父亲告诉我：正在接受另一位医生治疗，暂时没有使用我的产品，有事情再咨询我。我希望把产品返给我们的时候，对方拒绝这样做。
半年前，一位患者告诉我的助理，重庆的一位老人家里很穷，希望我能救助她。现在，这位老人已经停掉胰岛素。但是，这位老人和当初肯求我们的那位都说：“要知道，我们对你们多重要！重庆治好了这样一位患者，对你们公司多重要！”
这种事情经历的很多。尽管每个人的语言表达习惯不同，但大概过程都是一样的：
第一步，无限诚恳地求助，然而心中对我们充满怀疑；
第二步，认为自己的康复意义重大，开始对我们进行单纯的产品救助不满；
第三步，当我们因此拒绝救助时，就准备造谣敲诈我们。
这类患者的比例非常大。为什么会这样呢？他们的每一时间段都有充分的理由：第一时间段的理由是，聂文涛如果不是为了钱，如果真的有同情心，就应该进行救助；第二时间段的理由是，我们的康复已经使那么多人更加相信你，聂文涛为什么不给我们钱（如同剧组给明星的报酬）；第三时间段的理由是，聂文涛这个人如此狠毒，竟然见死不救？站在这些患者的立场上，他们可以在不同时期产生不同的想法。
我不得不进行自我反省。我曾经希望自己能够尽力帮助那些需要帮助的人，并且用我们共同的真诚面对世界。但是，上帝只给我两个可选择的对象：（1）这部分患者：那些愿意付出高额费用，来表明他们所选择的医生是有足够身价的；（2）这部分患者：希望我们救助，但是很蔑视我们，并且怀疑我们的动机。上帝没有给我第三种情况。所以，我听从上帝的安排，不再进行救助.
糖尿病生活
健康人和糖尿病人的生活方式的区别是明显的。如果清晨起来感到口渴，你会想到这是疾病的原因吗？如果今天发生了腹泻，你会认为这是糖尿病引起的吗？如果下午有些疲劳，你会想到糖尿病在加重吗？凡此种种身体不爽，你是否都想到了自己是一个糖尿病人？
如果这些问题，你都回答说“不是”，也许一些病情加重的信息正在被你忽略。如果这些问题，你都回答说“是”，那么你也许正在远离健康。
对这些问题，肯定的回答不对；否定的回答，也不对。正所谓“阴在阳之内，不在阳之对”。越想摆脱这些问题，这些问题就越加困扰着你。这就是糖尿病人的生活方式。
这种生活方式，经常是在医生的错误指导下发生的。譬如健康人身上经常发生的偶然高血糖、眼睛干涩、皮炎，甚至运动损伤，都经常被提示为糖尿病的某种后果。这些善意的提示，往往使身体正常的动态变化被视为异常现象，从而引发了糖尿病患者恐惧和焦虑。实际上，健康的人也会经常口渴；也会经常腹泻；也会经常疲劳；也会有种种不适。正常的人会经常处于体力和精力的低谷。一些医生对患者的身体变化过于敏感，结果造成了糖尿病人群的特殊心理生活方式。糖尿病人对很多正常生理变化的恐惧，加重了他们的心理负担，因而使这种有心理有关的身体疾病越加顽固。因此，要使糖尿病患者更大限度地摆脱糖尿病生活，单凭医疗手段是不够的。
正常的人不是从对自身感觉变化的恐惧中把握自己，而是在放弃先入之见的过程中体会身外的自然。所以，古人追求的是把握天地之道，然后理解躯体的变化。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。先后顺序不能相反。
了解生命正常的节律，平静地面对生长化收藏的循环变化，让自己的感知更多用于体会环境中的一切，从而实现健康的生活。健康的生活方式，也正是远离糖尿病所必需的。要拥有健康的生活方式，必须能够自觉运用正确的健康理论；能够自觉运用正确的健康理论，就必须反复学习健康理论，直到这种理论已经如同自己的知识，可以清晰地表达正确理论；如果要做到可以清晰地表达正确理论，就必须不断面对错误的理论；要不断面对错误的理论，就必须和其他患者交流。这样，通过与错误的道理相比较，然后才能知道自己正确在哪里；知道自己正确在那里，才能清晰地表达正确的理论；能够清晰地表达自己的理论，才能够正确运用自己的理论；能够正确运用自己的理论，才能够把自己的生活方式逐步改变成健康的生活方式。
远离糖尿病人的生活方式，才能够享受自己的人生。
