2008年6月3日,聂文涛见到了一位1型糖尿病患儿。这位孩子5岁被诊断为1型糖尿病,15岁身体发育情况大约相当于10岁左右。没有第二性征、没有月经、视网膜病变、下肢环障碍。这是聂文涛想起来过去遇到的孩子们。一种父性本能,让聂文涛医生忘记了自己仅仅是一位医生:他决定救助这位患儿。
一周之后,聂文涛给孩子父亲打电话询问情况。孩子的父亲竟然没有按照聂文涛的要求使用桑黄子片。理由竟然是桑黄子片是食品,食品怎么能治病?聂文涛此时已经不再愿意解释这样的问题,而直接告诉这位父亲:“孩子的发育期马上就要过去。再过三年,这个孩子将会错过发育期,终身无法成长为正常人。以后我打电话请孩子直接接电话,你们不要跟我说话!”聂文涛医生事后记述:
已经无法控制自己的情绪,告诉这位父亲:“孩子如果三年内不出现第二性征,就会错过发育期。”我同时严厉告诫:今后我的电话让孩子直接接听,其他人不要接。这样,一种对孩子的怜悯之心,让我忘记了自己只是一位医生。忘记了很多盼望我出现意外的商业势力。这个孩子成为第一个完全按照我的指导执行的Ⅰ型糖尿病患儿。当时,只要稍微顾及到风险问题,顾及到我已经取得的成就,顾及到我自己的家人需要我事业平安顺利,那么我的方案就无法执行了,一切也都会完全不同了。
如今这位孩子早已康复:正常月经、停用胰岛素、血糖平稳、视网膜病变恢复、正常参加军训。这只是聂文涛医生救治的孩子中的一个。
聂文涛医生指出:人体处理食物是伴随人类诞生就开始的、最传统的物质代谢运动方式。糖尿病本来就是物质代谢运动出现紊乱,现在不从食物入手调整代谢运动,反求合成塔里的药物,逻辑上根本就不成立。这种错误的逻辑是商业社会的必然产物,也能够通过公平的商业竞争加以解决。聂文涛医生告诫:伽利略让教徒们从望远镜观看天空,教徒们说天上和《圣经》记述的一样。聂文涛说,请让天下人都从这镜子里看一看!
这种治愈糖尿病的桑黄子技术是流传了千百年的食饵技术。通过少量使用特殊食物或食物组合,调整人体状态,这种方式称为食饵。如孙思邈在《千金翼方》中大量记载了食饵技术。明代著名中医学家龚居中在《福寿丹书》中也提到了大量食饵配方。宋代《玉烛宝典》云:“九日食饵,饮菊花酒”。《西京杂记》中载:“九月九日佩茱萸,食饵,饮菊花酒,会令人长寿”。聂文涛说:我只会这种方法,不用这种方法我无法挽救那些孩子。
随着一些社会名流2型糖尿病的康复,越来越多的人在关注聂文涛技术。同样的标准问题曾让国内大型制药集团在聂文涛技术面前踌躇不前。问:我们能把桑黄子申报成药品不?聂文涛回答:如果不降糖的东西能够申报成糖尿病药品,桑黄子就可以变成药品。只有通过平衡人体血气,才能使人体逐步恢复血糖自我平衡能力。如果首先强行控制血糖,则无法实现血气平衡。聂文涛得到的回答是:不仅是药品申报不下来,就是保健文号也申报不下来。因为保健文号需要有辅助降糖作用。
虽然人民生存权力已经写入《宪法》,但是外来文化力量却无时不发挥作用。聂文涛医生认为:中华文化的复兴首先要恢复中华民族的生存勇气。
聂文涛医生发问:当我们的健康方式与外来理论发生冲突的时候,我们是否还有勇气让自己健康?当我们的生存与外来理论发生冲突的时候,我们是否还有生存下去的勇气?
跨越时空的对比.
在巨大压力面前,聂文涛曾经说:我很羡慕伽利略所受的待遇。当时,罗马宗教裁判所让伽利略与其他学者进行论辩。在伽利略时代,人们无法想象恒星之间的距离;伽利略也忽视了月亮走我也走的自然现象。因此,质疑者说:如果地球自转,我们站在地球上为什么看不到星体位置发生相对变化?伽利略无法给出有说服力的解释。聂文涛医生说,我可以让所有尚存思维能力的人知道:为什么复杂营养才能保障人的健康!
2007年聂文涛的学术著作《食物训练与糖尿病康复》在吉林大学出版;2008年聂文涛撰写的《糖尿病行为医学技术指南》发表;2009年聂文涛在大量康复2型糖尿病的基础上不断治愈1型糖尿病患儿,从而证实了他对1型糖尿病的预见。随之,整个舆论都在发生变化。原来大量辱骂聂文涛医生的网页如秋风扫落叶转眼不见。
在面对整个舆论都屈服于聂文涛影响的时候,聂文涛又由衷发出感概:自己有幸生活在一个民族复兴的伟大时代。他没有像塞尔维特一样被火烧死,也没有像伽利略一样被迫写下悔过书。正是一个崇尚科学的时代,使聂文涛医生有机会迎接外来文化的冲击。聂文涛在自己的博客中写道:
日前,我向王耀廷老师汇报了关于糖尿病患儿的恢复情况。我说到自己的观点:一切科学准则、一切相关规定都应以人道为基础。老师又一次建议我学习胡主席关于科学发展观的论述。并直接说出“我们提出树立和落实科学发展观,就是要以实现人的全面发展为目标,让发展的成果惠及全体人民。”如此一字不差的咏颂,并让我原文检索。
我们所以能获得吉林省政府资金支持,孩子们所以能有今天的希望,那是因为我们处于这个伟大的时代。
我们也没有美国人的十二指肠
一个大型医药公司的CEO找到聂文涛医生。当然,是希望咨询糖尿病方面的事情。聂文涛医生告诉他:“使用桑黄子片的患者并非都能痊愈。”这位老总热情的告诉聂文涛医生:“我看到一个资料介绍,美国人通过切除十二指肠治愈了糖尿病。这肯定是真的。”聂文涛医生想了想说:“除非美国人的十二指肠功能特殊。如果这样,我们也没有美国人的十二指肠。”现在大家已经都知道了:如同胰岛细胞移植一样,十二指肠切除也是一个技术泡沫。
一个大型医药公司的CEO找到聂文涛医生。当然,是希望咨询糖尿病方面的事情。聂文涛医生告诉他:“使用桑黄子片的患者并非都能痊愈。”这位老总热情的告诉聂文涛医生:“我看到一个资料介绍,美国人通过切除十二指肠治愈了糖尿病。这肯定是真的。”聂文涛医生想了想说:“除非美国人的十二指肠功能特殊。如果这样,我们也没有美国人的十二指肠。”现在大家已经都知道了:如同胰岛细胞移植一样,十二指肠切除也是一个技术泡沫。
一个大型医药公司的CEO找到聂文涛医生。当然,是希望咨询糖尿病方面的事情。聂文涛医生告诉他:“使用桑黄子片的患者并非都能痊愈。”这位老总热情的告诉聂文涛医生:“我看到一个资料介绍,美国人通过切除十二指肠治愈了糖尿病。这肯定是真的。”聂文涛医生想了想说:“除非美国人的十二指肠功能特殊。如果这样,我们也没有美国人的十二指肠。”现在大家已经都知道了:如同胰岛细胞移植一样,十二指肠切除也是一个技术泡沫。
糖尿病患儿性成长
央视组织了几位专家进行性教育讨论,立即就有人问我:您为什么对糖尿病患儿性发育问题那样重视?显然,这涉及到了人道。
一、中华文化对性欲的若干态度
儒教的性欲社会管理、道教的性欲放纵、道教的禁欲与主流佛教的禁欲,构成了中华文化对性欲的不同态度。具体来说,儒教认为天地间的伦理规矩起源于夫妇,因此主张通过媒妁婚姻来实现性欲管理。体现了夫妇之间的社会责任。凡是按照这样的社会伦理进行的性行为才是应该受到尊重、祝贺和褒奖的。道教早期以追求个体自由和长生为目标,因此把满足性欲当成行乐与长生的工具,把性的对象看成是不老药。早期的道教与早期的佛教强调自我放纵性欲的做法危害了儒家社会伦理,转向了另一极端——禁欲。
二、性生理与性自由的泛滥
随着儒家道德被破坏,性专家们开始批判儒家性道德,认为沉重的社会责任导致了性压抑。批评者认为传统教育使青少年处于性无知状态,其性冲动是来自非理性的原始欲望,不能够尊重生理变化。于是,性生活尽力通过影视、文学加以细节描写,成为一种“科普”。然而,这种以生理为主要依据的“性科普”,过于强调了性欲对个体的心理和生理平衡的作用,而忽视了性生活是双方、甚至是多方意志的表达。这使青少年性混乱、性暴力事件逐步成为一种社会问题。
三、性道德教育评价
不应该把暴力性行为后的受侵害者思想改变当成一种道德证据。由于被侵害者对自身的评估发生改变,或者受强暴后的社会角色改变,这些不能理解成受害者潜在的性压抑得到释放。对如此重大的人性问题,需要更理性面对。也许像辩论会一样的即兴争吵可能会更糟。舍弃了对性欲的约束,曾经传唱千百年的爱情诗歌也将会成为无法理解的内容,羞涩与含蓄也可能从人类性行为中消失。社会责任、自我管理和尊重他人应该是社会的主题,同样也应该是解决与性相关问题的准则。如果是这样,还是以儒文化为根基。
四、关于性发育问题
让糖尿病患儿正常发育不仅仅是医学问题,也是社会问题。我深为自己成功救助糖尿病患儿感到骄傲。这样代表了我反对禁欲的观念。不肖有三,无后为大。人人应该生儿育女,俯仰后人。如果放弃了这样的责任,那么还有百年大计可言吗?(作者聂文涛为著名糖尿病专家。他重视中华民族传统生存方式对生活方式疾病的价值。2008年6月起成功救助1型糖尿病患儿而受到吉林省政府资金支持。)
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