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聂文涛文集五
文章来源：武汉市佑甲养生保健有限公司 发布日期：2016/2/1 浏览次数： 次
让生命的活力绽放出来，这是真正的养生
那么违背自然规律会出现什么问题呢？
《黄帝内经》说：“逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。”
肝气不能有效生发，内郁伤气，就是伤肝；太阳之气不能生长，就会导致心动的毛病；太阴之气不收敛，就会导致肺气郁闷；冬季少阴不能潜藏，肾气就会衰弱。同样，四季之气，都要都发挥它们职责，如天气发挥作用才能清明。
爱护生命，就必须爱护生命的传统
《黄帝内经》说：“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。”
《黄帝内经》说：“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”
《黄帝内经》说：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”
《黄帝内经》说：“冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”
四种养生境界
真人，能够把握天地阴阳。这是对道德深刻理解，而居于主动地位的。
至人，能把握自己的德、道，因此与阴阳和谐。虽不能把握天地，却能够把握自己。
圣人，虽然没有完全把握天地，也没有完全把握自己，但能够正确调整自己的位置，顺从天气变化，保持精神活力。
贤人，达不到上面的几个层次。但是能够从自然中归结出养生法则，努力遵循，也会长寿。
《上古天真论》统领《黄帝内经》全文。理解这一层，就可以逐一解读各个章节了。真人、至人、圣人、贤人能够实现健康长寿，是因为他们不同程度达到了天人合一的境界。
篇结：自然对生命的影响首先表现在季节变迁上。四时阴阳，成为需要关注的问题。这些内容请看《黄帝内经》的下篇《四气调神大论》。
“象似日月”训诂
“象”，学习、仿照的意思，此用法如《墨子》：“人君为饮食为此,故左右象之。”
“似”，相类，如《广雅》：“似，类也”。
全句：参照日月相推，类比于人体血气运行。
圣人养生境界
原文：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
《资治通鉴》说：“才德全尽谓之圣人。”“处天地之和”可见其知天文，“从八风之理”可见其知地理，“适嗜欲于世俗之间”可见其知人事。
“被服章”，披着赤白花纹的衣服。这应该是当时一种流行服饰。
“以自得为功”训诂
“自得”，看上下语言环境，本句是与上句“以恬愉为务”，应是指精神上的“自得”。所以如果解释成“得道”虽然也通顺，但是有些强加古义。
“功”，重要的事情，如《庄子·天地》：“事求可,功求成。”
全句：把自我满意作为一件重要的事情。追求面对自我的精神享受，也可见于先秦儒家经典。
“精神不散”训诂
散，涣散。这句话反过来说就是，神经要保持一定的兴奋度。或者说，精神要饱满。绝对不是充分休养。精神，需要用，然后才会不断生成。这就是我多次阐述的道理：太极动而生阳。
感言：处平凡与非凡之间的圣人境界
圣人的各种行为举止都不愿远离世间的风俗习惯。虽然不求时尚，但要穿流行服饰。同时又不会被世俗所困扰。仔细想来，也只有穿着符合时代特色，举止符合时代风范，才真的不会被世俗所困扰。如果今天的人，穿上孔子的峨冠大炮，招致世人围观，那才是自寻世俗的烦恼。
“无有终时”训诂
先说“终”。这个“终”字，结合上下文，是整个过程的意思。
再说“无有”。先秦“无有”，与今天的“无有”不是一个意思。今天的“无有”，就是没有。先秦的“无有”，是两个词“无”和“有”。
全句：在虚无与存在之间，走完生命的过程。
一些人把自己的养生理想加到古人身上，把这句话里结成“不死”。的确在《神农本草经》中常有“不死”二字，若还有机会，我再训诂《本经》。其实，如果上古真人不死，黄帝就不会只是听说，而且是很久远的事情。
“寿敝天地”的训诂.
敝，破旧的意思。寿敝天地，就是直道天地所赐这个身体衰老死去。这个明确的解释，一定让那些痴迷长生不老的朋友大失所望。还是让我们一起分享苏轼的智慧吧：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
“肌肉若一”的训诂
有过传统养生运动体验的人，都能领会“呼吸精气”和“肌肉若一”。用最平直的话说，就是要整个躯体浑然一体，动作协调。其实，人体的运动，都是全身配合的运动。按照现代医学的说法伴随着神经系统、呼吸系统、循环系统等多系统的配合，上述系统又是周身一体的。
“呼吸精气”训诂
这是“生气通天”的理念。今人多受道士吐纳导引等行为的影响，而不按照原文进行训诂。其实，今天适合人类生存的空气，在目前人类所发现的宇宙空间里尚无第二处。如果朴素一点理解，如此适合任生长的自然之气，难道不是天地间的精气吗？人体内的氧与二氧化碳的比例，已经受到现代医学界的重视。仅依此来说，人体内的气体比例也是要求在极为苛刻的范围内，不也可以看成是自然的奇迹吗？
“独立守神”训诂
“独”，先秦有“自身”的含义，是形体的意思。如屈原：“哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。” “立”，存在的意思。
“守神”，神来守卫的意思。这种动词提前的用法如“立命”：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
独立守神，形体存在而精神守卫的意思。
什么是“起居有常”？
生命的反射、物种的记忆，这些都是很容易理解的概念了。比如说，到了每天该吃饭的时间了，人体的消化系统就会进入工作状态，胃液大量分泌。这时候，如果你不进食，大量的胃液不能被消耗，人体就要承受这些胃液的侵蚀。适应的人，就没问题了；不适应的人，就可能得了胃病。
什么是“食饮有节”？
那些追逐爱好、幻想特殊营养的饮食方式，违背了生命的习性，就是饮食失节。当我们听说维生素B族有好处，就拼命吃维生素B；当我们听说蛋白质有好处，就拼命吃瘦肉；当我们喜欢水果的味道，就在饮料中大量食用香精；这如此类。这就不是“食饮有节”。
有人说，肉就是比草的营养好！我曾经举过例子：你去问问大象，哪个好？显然，对大象来说草是活命的食物，而肉食则会要命。尊重传统才是科学。尊重生存之道才是饮食有节。饮食有节，不只是饭量的问题，也不只是营养结构的问题。是传统的问题。传统涵盖了所有方面。
什么是“和于术数”？
我曾经看到一些中医批评家把这句话里结成迷信思想。这是因为这些学者、生物学家、物理学家、哲学家等等都不了解，今天的科学都是建立在数学发展基础上，并且是在一系列主观规定的原则下建立起来的。换句话说，世界上本来没有数字，是人类用头脑从自然中抽象出来的数字概念，并且形成了逻辑体系。
比如说，人的每只手有五个手指。经过归纳，我们形成了这样的数的概念。人的手指生长就要合于这个数。如果出现了六指或四指，我们就会认为这是畸形。手有肩、肘、腕三节，腿有髋、膝、踝三节，四肢因此有12节。如果与此不合，也应属于畸形。这种正常与不正常的比较也可以用来比较脏腑功能，这时候就能判断出是否呼吸急促，是否心率加快等等。
有的人自以为很聪明，找到一个畸形就兴奋地说：《黄帝内经》错了！如果这样也算错误，现代医学的绝大多数论文都应该扔到垃圾堆里了。为什么？因为统计结论就是要用嘴多数的情况也说明问题。于是，现代医学的众多结论都是直接承认有反例存在的。
什么是“法于阴阳”
《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道”。 “阴阳须臾不可离也，离即非道”，这是《礼记·中庸》的原文。《黄帝内经·生气通天论》说：“生之本，本于阴阳。”我把这些话罗列到一起，是为了更清楚看到春秋战国时代对阴阳之道的基本理解。养生要取法于最根本的阴阳之道。
有人说：我就违背阴阳之道，坚决不遵守它，又能如何？其实，按照中医的理解，人呼吸空气，吃饭，就分别把天地之气或者说阴阳之气散布于体内。如果你违背阴阳之道，不呼吸，不吃饭，却能生存，那真是比传说神仙还有能力。因为传说的神仙要遵守天地自然之理。
所以说，阴阳之理是不能违背的。无知的人，每天都因为遵循了阴阳之理而得以生存；又时常因为不同程度违背了阴阳之理而发病。这就是每天都用却不知道。圣人说：百姓日用而不知。
生殖能力很重要
《黄帝内经》接着的三个问题也都不是生死的问题，而是生殖的问题。
“帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？”“帝曰：有其年已老，而有子者：何也？”“帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？”
有的人听过我的讲座，然后说：“黄帝也是孩奴吗？”孩奴，是房奴之后的又一个流行语。想一想我们的父母，他们在那样艰苦的生存环境中，依然坚定地把我们抚养成人，我们就会理解了。黄帝的孩奴精神，正是中华民族能够延续发展的精神根源。
在这个问题上，岐伯给出了一个很鼓舞人心的答案：“岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。”想想看，《黄帝内经》研究的是生子；现代人同样也有性爱，但却是要努力避孕。所以，不能用现代观念去解读古文。
关于黄帝的性生活论述，有一本专门的著作叫做《素女经》。孙思邈也记载过相关传说。这方面的内容有很多符合生理规律的知识，或者说性科学内容，但是如果不结合性伦理和性道德来讲述，本文就会用“未成年人禁入”加以说明。因此，相关内容可能以后场合允许的时候再说。
黄帝的传说
关于黄帝的性生活论述，有一本专门的著作叫做《素女经》。这方面的内容有很多符合生理规律的知识，或者说性科学内容，但是如果不结合性伦理和性道德来讲述，本文就会用“未成年人禁入”加以说明。因此，相关内容可能以后场合允许的时候再说。
