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聂文涛文集一
文章来源：武汉市佑甲养生保健有限公司 发布日期：2016/2/1 浏览次数： 次
聂文涛复活中医食饵技术康复糖尿病
聂文涛糖尿病营养干预技术，多次被海外媒体报导。欧美国家很多名医关注并支持聂文涛营养干预治疗技术。这件事情的意义已经超过了糖尿病治疗本身。聂文涛事实上复活了中医食饵技术。
食饵技术在中国古代具有很多神秘色彩。著名中医学家王玉川教授曾经把食饵解释成食料和食养之间的一种技术。王玉川教授的解释是完全从中医学视角出发的。如果从历史文化的角度看，食饵技术则是追求祛除疾病、预防疾病、延长寿命的技术。具有中国古代典型的天人合一观念和道教追求长生久视的理想。
食饵技术的对象主要是古代道士、新贵和帝王将相。这些人中，有的追求长生不老，有的则生活奢侈导致身患富贵病。食饵技术中，既存在希望延长寿命的补益中药处方，也存在对抗富贵病的营养调节方略。正是因为食饵技术中的神秘内容，而使之曾经几近失传。
在富贵病流行的今天，聂文涛医生勇敢的发扬食饵技术中的精华，再现了中国古代哲人的智慧。实际上，在漫长历史时期人类所积累的生存经验，都是今人不可多得的财富。剔出蒙昧时代的相关内容，发掘其中的有效技术，对解决今天的富贵疾病必将作出更大的贡献。
糖尿病足康复中的疼痛规律
当代最有影响力的糖尿病医生聂文涛公开的很多技术细节被全世界关注。这包括聂文涛糖尿病营养干预技术和运动康复原则。聂文涛医生告诉我们，糖尿病足的疼痛形式复杂，但仍有规律可循。
作为常见的糖尿病足之一，趾端缺血坏死非常多见。历史上，中医曾把这种脚趾坏死样病变命名为脱疽和敦痈。《外科全生集》中，把脱疽之色赤、肿痛如汤泼火燎者称为敦痈。实际上，脱疽为阴性，敦痈为阳性。阴性，初期就异常疼痛，痛入骨髓，趾端硬肿如石；后期则呈现出枯萎，如腊肉样（木乃伊样）坏死。敦痈，初起趾端色白，寒痛；继而红肿，痛如火烤；后期溃烂腐臭。这种趾端缺血坏死现在多可确诊为动脉闭塞症，也称为脉管炎。
聂氏数代对该病证治疗心得良多。聂文涛在实践过程中，经常成功抢救该类患肢，被戏称为“刀下留腿”。聂文涛指出，病情好转的时候，火烤一样疼痛缓解，但是血管内的锐痛加剧。一位曾两次血管搭桥手术的患者，出现动脉完全闭塞之后，已经被告知必须立即进行截肢手术，然后转治于聂文涛医生。聂文涛事先告知患者，恢复期将会出现血管过血性疼痛。当患者在血管搭桥处出现跳动疼痛时，仍然难以忍受，几乎要放弃最初的决心，直到一个多月后疼痛缓解。
过血性疼痛是由于闭塞的血管开始由血液通过，只觉恢复，引起的血管剧痛。从病理上看，这是一个非常好的征兆。然而，从患者的感受角度，此时的痛苦非常，即使应用止痛药物也难以解除。避免后期截肢，或者避免恢复期剧痛，唯一的途径就是避免糖尿病足发展到晚期。早期治疗成为关键。当患者趾端出现木乃伊样病变的时候，就只剩下截肢治疗途径了。毕竟让木乃伊复活的技术还没有出现。
阴静阳燥，阳生阴长
《黄帝内经》说：“阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。”
这是说的一个由无到有的过程。无形的阴阳，化成有形的形气。关于宇宙最初的形成，即使在今天的物理学中领域也有“生成”的观念。这一点，也不再多谈了。
上言阴阳同根，而不是阴阳互根。明清以来很多中医学家从这段话里“悟出”阴阳互根的道理。矛盾论进入中医学界之后，这段话有被一些学者当成阴阳双方互相转化。然而，所谓互根应该是“阴生阳”和“阳生阴”，也就是会出现此消彼长的情况。而本段说的却是同生同灭。
一个生命在成长过程中，阴阳同时生长；在衰老过程中，阴阳同时衰减。
结论：对《黄帝内经》的不同理解导致了不同的中医实践，分歧是发展的开端
水为阴，火为阳
《黄帝内经》说：“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气；气归精，精归化。精食气，形食味；化生精，气生形。味伤形，气伤精。精化为气，气伤于味。阴味出下窍；阳气出上窍。”
向下者水为阴，向上者火为阳。由此可以理解食物的作用。食物的成分进入人体之后，也可以分为上行的部分和下行的部分。上行的成分作用于嗅觉，我们可以感受到食物之气；下行的成分作用于味觉，我们可以感受到食物之味。
味、形、气、精、化，都是名词，具体定义将会在以后的篇章中随时注解。本处没有定义、没有描述、没有解释。或应是那个时代人人可以理解的。此段是描述事物的气味作用于人体，人体受到食物的营养，形、精、化都会得以存在和生成。
食物之气归于人体之精，养育人体之精，食物之气太过则会反伤人体之精。
食物之味归于人体之气，养育人体之形，食物之味太过则会反伤人体之形。
人体之精不断化生人体之气。食物之味杨人体之气，太过也会伤及人体之气。
食物之气，作用于嗅觉；食物之味，作用于味觉。临床用药，凡是要通上窍的，就要选择对嗅觉刺激比较明显的；凡是要通下窍的，就要选择对味觉刺激表较明显的。
注意：本一段对食物之气与人体之气都用一个“气”字。需要加以区分。
寒极生热，热极生寒
《黄帝内经》说：“寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生■胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨。”
语义：人在寒极之后会发热；热极之后会畏寒。寒气会反过来促生浊热；热气会反过来促生清冷。清冷之气在下，就会寒邪内侵而腹泻（见《金匮真言论》“飧泄而汗出也”训），故可用温药治疗如理中丸；浊热之气积聚于上，就会脘腹胀满，故可用凉药治疗如大乘气汤。所以天气也是如此：清冷的阳气为天应在于上，反向下，地气受到清冷的阳气就会为雨；浊热的阴气为地应在下，反向上，天气遇到浊热的地气就为云。
这段话是说，天气与人体运行之气一样。物极必反。受热生寒；受寒生热。最关键的问题，以天地观之，登高而寒，阳气清冷；但以阴阳化生的五行观之，水在北方为阴，火在南方为阳。可见，阴阳不以寒热划分。
《黄帝内经》说：“雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。”
语义：雨出自地气，地气感天气而成，故向下；云出自天气，天气感地气而成，故向上。对人来说，清阳由上窍而出，浊阴由下窍而出；清阳从皮肤腠理发出，浊阴往五脏而行；清阳充实四肢，浊阴归于六腑。
由此看出，人体的清阳有两个去处：一个是出上窍，所谓生气通天；一个是“实”四肢，阳所以使阴成形。人体的阴气也有两个去处：一个是出下窍，排出体外；一个是感脏腑之气，所以使脏腑气生。
结论：所有生成，都必须阴阳交感。
《黄帝内经》所说的“疟
《黄帝内经》所说的“疟”，不是西医学所说的疟疾。今天很多《黄帝内经》的白话本都把“疟”解释成疟疾，甚至解释说“现代医学的发展已经证明是疟原虫感染”。这是不重视临床、不重视训诂的结果。《黄帝内经》说的“疟”可发作于五方。先秦时期，中国古代从气候上人能够“因疟原虫”感染而冷热交替发作的地方尚未归化。在今人编排的电视剧中也会看到这种“悟出”的错误。如《康熙大帝》中，康熙皇帝征伐戈尔丹，所在地域不适合疟原虫生存，因此是不会发生疟原虫感染的。而那时候的“疟”仍然是中医学的本来含义。疟原虫感染只是中国人发生冷热交替症候的最少的一种原因，目前限于华中、华南少部分地方。像这种西医学在进入中国的过程中使用中医学的疾病名称，却直接修正病因来证明中医学“错误”的事件很多。希望中医学者们要注意甄别，不要也跟着“悟出”很多道理来。
追求对世界最简捷的理解
追求对世界最简捷的理解，是所有民族的共同追求。人类曾经试图通过数学来理解世界，希望通过万有引力定律来理解世界，希望通过宇宙常数来理解世界。所有的学科都是这样产生的。现代医学也同样是建立在物理技术、生物技术之上的。也同样需要自己的思维方式。目前，一些医科大学也开展了《医学哲学》教育。失去了方法论的讨论是一种不足，而不是什么优势。没有方法论的医学研究是劣势。
对阴阳的描述开始就是对各种运动变化规则的描述。这是需要特别注意的。
